Науки о духе - это те науки, которые позволяют человеку лучше узнать себя, изучая то, что делает его уникальным. Если вся наука характеризуется предложениями, которые переходят от гипотез к универсальным законам, то суждениями наук этого типа, согласно Дильтею, являются: факты (исторический характер), теоремы, суждения и нормы (практический элемент).
Вильгельм Дильтей в своем «Введении в науки о духе» (1883 г.) исследует философские основы наук о духе, включая те, чьим объектом изучения являются история, политика, юриспруденция, теология, литература и т. Д. искусство. То есть это науки, объектом которых является историко- социальная реальность.
Хотя в нем отсутствует обсуждение основ этих наук, подобных тем, которые существуют в естественных науках, он определяет, что происхождение наук о духе связано с выполнением социальных функций; грамматика, риторика, логика, эстетика, этика, юриспруденция и другие дисциплины возникли потому, что человек осознает и размышляет о своей собственной деятельности.
В то же время он утверждает, что понимание человеческого существования не может быть упрощено до перечисления некоторых интеллектуальных представлений. С этой точки зрения Дильтей как защитник наук о духе явно противостоит интеллектуализму Канта в его «Критике чистого разума».
Разделение наук о природе и о духе не означает установления большей важности одной по сравнению с другой, но, скорее, применение соответствующего метода к каждой области исследования без искажения ее сути. Науки о духе - это гуманитарные науки, с помощью которых этот философ хочет основать анализ исторического курса и сущности общества.
Для того чтобы науки о духе достигли достоверности, они должны примириться с традицией, признав ее источником истины, но не претендуя на это научным путем. По мнению Х.-Г., способы познания, служащие моделями истины, порождаемые науками о духе, являются. Гадамер, понимание прошлого и интерпретация произведения искусства, два процесса, которые нельзя свести к современной науке.
