Это одна из самых сложных, интересных и важных концепций для понимания в области современной философии, она была создана и развита в его теории немецким философом Иммануилом Кантом. Мы имеем в виду концепцию ноумена, которая является очень абстрактной и подразумевает различие между мыслительными явлениями и чисто чувственными. Для Канта ноумен - это объект, поскольку он «сам по себе», независимо от нашего способа познания, он называет «вещью в себе». Кант противопоставляет его феномену, объекту, каков он есть для нас, то есть, как мы его знаем в терминах «априорных» форм чувствительности и понимания.
Как известно, Кант породил то, что известно как немецкий идеализм, главным предположением которого было преобладание идей над чувственным миром. Кант утверждал, что мысль или ноумен не могут быть известны человеку и его рациональным возможностям во всей полноте, потому что они имманентны и, следовательно, также трансцендентны.
Это означает, что сам по себе ноумен может быть отождествлен с концепцией сущности или субстанции, существовавшей в философии Древней Греции и разделявшей мир постижимого с миром чувственного.
Из - за неспособности человеческого ума, чтобы знать истинную сущность вещей, Кант утверждал, что ноумен может быть известно только, ассимилированы или задержан по нравственности, то есть, через поведение, которое имеет силу для обозначения, или принести пользу человеческому состоянию.
Различие между феноменами и ноуменами является фундаментальным в кантовской системе. Решая этот вопрос, Кант выделяет два смысла понятия ноумен:
- Отрицательно, «ноумен означает что-то постольку, поскольку это не может быть распознано чувственной интуицией».
- В положительном смысле это означает «объект, который можно познать с помощью нечувствительной интуиции», то есть с помощью интеллектуальной интуиции.
Теперь, поскольку нам не хватает интеллектуальной интуиции и мы обладаем только чувственной интуицией, наше знание ограничено явлениями, и, следовательно, понятие ноумена остается как нечто отрицательное, как предел опыта, как предел того, что можно познать… Нет знания о вещах в себе, о ноуменах. Как мы увидим, доступ к вещам находится не в теоретическом разуме, а в практическом разуме.
Различие между феноменами и ноуменами позволяет нам понять, почему Кант называет свое учение « трансцендентальным идеализмом »: поскольку пространство, время и категории являются условиями возможности феноменов опыта, а не реальными свойствами или характеристиками самих вещей..
