Это движение было известно в испанском языке как модернизм, но на других языках оно получило название ар-нуво, модерн и, например, югендстиль. С другой стороны, в каждой стране модернизм имел свои особенности.
В области религии модернизм был теологическим движением конца 19 века, пытавшимся примирить христианскую доктрину с наукой и философией того времени. Для этого он посвящает себя интерпретации религиозного содержания субъективно и исторически, рассматривая его как человеческий продукт в историческом контексте.
Модернизм зародился в 1880 году в Латинской Америке; Это было первое движение в этом искусстве, которое приобрело такую силу, что заразило многие страны, в том числе основные центры литературного творчества в Европе, а также Испанию и Францию. Основным представителем этого движения был Рубен Дарио, поэт, родившийся в Никарагуа.
Целью этого нового стилистического литературного произведения было избавиться от испанских моделей и полагаться в основном на подрывные современные модели, такие как французский символизм и парнасство. Одними из авторов, которых больше всего придерживались модернисты, были Теофиль Готье, Поль Верлен, Уолт Уитмен и Эдгар Аллан По.
Модернизм в искусстве был течением художественного обновления, которое развивалось между концом 19 века и началом 20 века, что совпало с концом века и периодом, известным как Belle Époque. Его фундаментальное намерение состояло в том, чтобы создать новое искусство, провозгласившее свою свободу и современность по отношению к доминирующим моделям в художественном институте момента, особенно историзму и эклектике, реализму и импрессионизму.
В литературе это движение развивалось в основном в период с 1890 по 1910 год в Латинской Америке и Испании. Таким образом, он предложил обновить поэзию и прозу формально. Его характеризовали драгоценность в использовании языка, поиск формального совершенства и использование образов пластической природы с упором на чувства и цвета; Для космополитической чувствительности и вкуса к экзотике, мифологии и эротике. Охватываемые темы могут варьироваться от меланхолии и скуки до жизни, жизненной силы и любви.
А в христианской религии это называлось религиозным движением интеллектуального характера, которое в конце XIX века предлагало привести учение Иисуса Христа в соответствие с философскими и научными терминами времени.
В этом смысле он утверждал, что религиозное содержание не нужно читать буквально, но, согласно рассказу, предпочитал их субъективную и сентиментальную интерпретацию. Следовательно, это было принципиально обновляющее и реформирующее движение института Церкви, и в то время оно считалось еретическим движением, пытающимся преобразовать священное наследие Иисуса Христа.
