Гносеология - одна из ветвей философии, которая также известна как теория познания, и ее объект - изучение человеческого знания в целом, связанного с его происхождением, характером и объемом. Это анализирует происхождение знания индивида и его формы. Этот филиал отвечает за изучение различных типов знаний, которые могут быть получены, и возможных проблем, лежащих в их основе. В некоторых ситуациях его отождествляют с теорией познания или принципами эпистемологии, обычно объясняемыми в гносеологии pdf, которые изобилуют в сети.
Что такое гносеология
Содержание
Этимология гносеологии относится к греческому происхождению, которое определяет γνωσις или гнозис как знание или намекает на способность познания, кроме того, добавляется голос λόγος или логос, что означает теорию, доктрину или рассуждение и, наконец, суффикс ia, относящийся к качеству. Эпистемологию можно описать как общую теорию познания, которая отражается в согласии мысли между индивидом и объектом. На этом плане данный объект является чем-то внешним по отношению к разуму, то есть явлением, идеей, концепцией и т. Д.
Хотя это внешняя по отношению к разуму ситуация, индивидуум ее сознательно наблюдает. Много раз гносеология и эпистемология, как правило, следует путать и хотя последний также теория познания, однако, отличается от прежнего, потому что это связано с научным знанием, то есть, к научным исследованиям и все эти законы, принципы и связанные с ними гипотезы.
Основная цель этой ветви состоит в том, чтобы рассуждать и размышлять о корне, принципе, сущности, природе и ограничениях знания или действия познания.
Характеристики гносеологии
Gnoseología имеет ряд особенностей, которые отличают его от других отраслей психологии. Первая характеристика - это его происхождение в Древней Греции, поскольку оно возникло из платонического диалога Theetetus. Ему также удается изучить каждый тип существующих знаний, от его происхождения до его собственной природы на общем уровне, это означает, что он не фокусируется только на конкретных знаниях.
Примером этого является изучение биологии, химии и математики. Другая характеристика заключается в том, что он может различать практические, пропорциональные и прямые знания, три типа базовых знаний.
В характеристиках также есть два способа приобретения знаний, это через чувства и разум, кроме того, он устанавливает обоснование как главную проблему (и средство идентификации гносеологии), потому что: В различных обстоятельствах убеждение также называется знанием. Говорят, что есть некоторые отрасли гносеологии, относящиеся к типам знания (догматизм, критика, исключительность, реализм и т. Д.).
История гносеологии
Чтобы рассказать об истории этого дела, необходимо упомянуть представителей гносеологии. Как упоминалось ранее, первые исследования гносеологии проводились в Древней Греции через диалоги Фетета, чей анализ и классификация различных исследований дали миру «до» и «после».
Другим философом, внесшим вклад в гносеологию, был Аристотель, который утверждал, что знание было получено эмпирическим путем, то есть через чувства, кроме того, он дал первые в мире метафизические объяснения.
Но средневековье также сыграло ведущую роль в этом вопросе, поскольку все больше философов выдвигали новые теории и вносили вклад в гносеологию. Святой Августин поднял теорию познания как достижение через божественное вмешательство, а позже святой Фома Аквинский взял теории Аристотеля и установил ряд основ для своей теории познания, демонстрируя явное неприятие реалистической точки зрения. и номиналист, которым обладал философ.
С другой стороны, в эпоху Возрождения было сделано много достижений в знаниях, это произошло благодаря созданию полезных инструментов, которые придавали гораздо большую строгость науке и остальным существующим исследованиям того времени.
Примерно в семнадцатом веке такие ученые, как Фрэнсис Бэкон и Джон Локк, полностью отстаивали, что одним из основных источников знания был эмпиризм, на самом деле они довольно глубоко вошли в изучение знания и его полной взаимосвязи с человеком.
Позже, между 1637 и 1642 годами, знаменитый Рене Декарт опубликовал дискурс метода и метафизических медитаций, где он установил методические сомнения как один из ресурсов для получения надежных знаний, и благодаря этому зародилось рационалистическое течение..
Рационализм и эмпиризм превратились в два императивных течения того времени, пока Иммануил Кант не предложил теорию трансцендентального идеализма, которая установила, что человека нельзя рассматривать как пассивную сущность, но что это было частью прогрессивного процесса достижения знаний.
Фактически, Кант ввел в то время два типа знания, первый из которых имел априорную характеристику, то есть тот, который не нуждается в каких-либо доказательствах, поскольку он универсален. Вторая - это апостериорная особенность, которую необходимо продемонстрировать с помощью различных инструментов, которые могут проверить ее достоверность. В этот момент родилась еще одна ветвь эпистемологии, название которой - немецкий идеализм. Все это проявляется в разных примерах авторов в pdf гносеологии.
Проблемы гносеологии
У этого предмета есть ряд соображений, связанных с проблемами познания, изучения или приобретения знаний, в них есть возможность Почему? Поскольку философы склонны ставить под сомнение возможность познания в объекте изучения, это действительно нечто сложное.
Еще одна заметная проблема - это истинное происхождение знания; на самом деле ученые задаются вопросом, действительно ли оно исходит от разума или опыта. Наконец, в чем суть. Философы задаются вопросом об истинной важности между субъектом и объектом.
И хотя все пункты, изложенные выше, являются частью проблем, связанных с теориями познания, есть еще три, которые остаются главными проблемами гносеологии, это обоснование, индукция и дедукция.
Проблема обоснования
Под вопросом истинная разница между верой и знанием. Когда дело доходит до знания, предполагается, что что-то является правдой, что для этого есть причина, что это надежно, с обоснованием и с обоснованными теориями, независимо от избыточности. Но если ничего из этого не объединить, тогда это будет не самопознание, а вера, убеждение или мнение.
Обоснование рассматривается как проблема для эпистемологии из-за сложного метода проверки и противоречия между принятием веры или знания.
Проблема индукции
Основная проблема индукции заключается в том, производит ли она знание. Индукция идет рука об руку с обоснованием, и это рассматривается в определении, разработанном Платоном, который упоминает, что знание - это истинное и обоснованное убеждение. Если оправдание неверно, тогда нет индукции и, как следствие, нет знания.
Согласно Дэвиду Юму, существует два типа человеческого рассуждения: первое касается отношений идей (абстрактных понятий), а второе - фактов (эмпирический опыт).
Проблема удержания
Это исходит из философии логики и пытается оправдать дедуктивные методы, типичные для формальных наук. В них предполагают необходимое оправдание. Дедукция - явная проблема для различных типов обоснований, которые должны выполняться априори, потому что, хотя слово или предложение имеет истинные и быстро понятные обоснования, логика дедукции указывает на то, что для того, чтобы увидеть, нужно провести различные исследования и теории. если действительно это предложение истинно и оправданно.
5 примеров гносеологии
Говоря о знании, можно ссылаться на одно обычное, а другое на научное. В первом пункте вы можете иметь знания о различных повседневных или основных аспектах жизни, которые помогают человеку жить полноценной жизнью, теперь со знаниями на научном уровне речь идет о систематизированных и организованных идеях, которые управляют различными предметами, поскольку Например, юридическая гносеология. В этом разделе можно упомянуть несколько примеров гносеологии в обоих аспектах.
- Научитесь водить (обычная справка)
- Законы, управляющие современным обществом (научная справка)
- Узнать о математике (обычная справка)
- Законы природы и происхождения живых существ (научная справка)
- Учимся плавать (обычная справка)
