Греческий термин, корень которого означает «знание», что часто переводится как «наука», и которым греческие философы относились к истинному знанию, в противоположность очевидному знанию, разумной вере. Для Платона эпистема - это истинное знание, которое может быть только знанием неизменного, истинной реальности, Идей, в отличие от «doxa», «мнения», знания чувственной реальности.
Однако для Аристотеля эпистемой было знание, полученное посредством демонстрации.
Согласно Платону, истина находится в том мире идей, который является моделью чувственного мира. Материальная среда очевидна, изменчива, изменчива и запутана. Этот разумный мир известен через докса, или, что то же самое, мнение. Однако есть очень важное различие между мнением и доксой. Платон считает рискованным делать очевидные общие выводы из доксы.
Эпистемология зародилась в Древней Греции, а ее подъем начался в семнадцатом веке, став центром философских размышлений. Европейская философия определяет эпистемологию как теорию общего знания, а английскую традицию как философию науки. в самом деле, Аристотель указал на это как наука, целью которой является, чтобы знать вещи в своей сущности и в их причинах. Очевидно, что эпистемология - это набор знаний, в котором наука является объектом изучения, когда речь идет о природе, структуре и пределах человеческого знания.
Следует учитывать, что в последние десятилетия возникло разнообразие научных дискурсов, основанных на множестве эпистемологических позиций и новых исследовательских перспектив, которые включены в термин «парадигма». Здесь важно упомянуть Томаса Куна, что в его книге структура научных революций относится к этому термину как к способам работы и типам вопросов о реальности, которые обеспечивают модели проблем и решения для научного сообщества.
