Критика - это философский термин, который рассматривает изучение основ знания как требование для любого философского размышления. Эта эпистемологическая доктрина, разработанная философом Иммануилом Кантом, стремится установить пределы реального знания посредством систематического анализа условий возможности мышления. Критика верит в возможность того, что человек может достичь знания, но важно рационально обосновать способ, которым это знание достигается.
Цель Канта с этой теорией было представить причину тщательного изучения, чтобы наблюдать за его структуру и, таким образом, быть в состоянии установить, каким образом они получили эти знания. Вы хотите аргументировать человеческое знание, фиксируя вклад опыта. Человек получает информацию, систематизирует ее, формирует через «априорные» системы разума, чувствительности и понимания. «Априорный» путь задается человеком и всегда имеет необходимый и универсальный способ существования.
Кант определяет критику как доктрину, которая выделяется своей зрелостью по сравнению с другими, поскольку она анализирует все утверждения человеческого разума и сознательно ничего не допускает, критика всегда спрашивает причины и требует объяснений от человеческого разума. Его позиция не догматична, тем более скептическая, а скорее критическая и рефлексивная.
Таким образом, можно сказать, что кантовская критика возникает из критики рационализма и эмпиризма, принимая во внимание, что эти доктрины не принимают во внимание активную роль субъекта в когнитивном процессе.
Кант хотел установить связь между универсальными законами и убеждением, что « знание » возникает из чувственного опыта. Итак, если знание исходит от органов чувств, факты имеют индивидуальную природу, и универсальные принципы не могут быть известны.
Учитывая это, Кант делает различие между аналитическими суждениями и синтетическими суждениями. Первые автономны от природы, поэтому могут быть установлены повсеместно; в то время как последние связаны с опытом.
Отсюда можно сделать вывод, что в пределах интеллекта нет ничего, что не возникало бы не из опыта, но в то же время все это знание происходит одинаковым образом.
