Он представляет то, что является образцовым, что показывает идеал или каким он должен быть, то есть модель, из которой возникают другие идеи, концепции, объекты или копии. Это может быть что-то материальное или нематериальное (символическое), но оно всегда способно генерировать другие вещи из себя.
В этом смысле архетип может формировать поведение и даже образ мышления, поскольку окружающая среда стремится к подражанию или сходству с тем, что показано как идеальное.
Из этого принципа следует значение, приданное архетипу в психологии, называемому юнгианским архетипом, его создателем Карлом Густавом Юнгом, который заверил, что все живые существа обладают коллективным бессознательным, которое отличается от личного, которое он передается по наследству и находится в структуре мозга, влияя на формирование образа жизни каждого человека. Другими словами, он объяснил, что существа действуют и воспринимают вещи в соответствии с культурным и социальным наследием. Некоторые типы архетипов, раскрытые Юнгом, включают: аниму и анимус, тень, героя, мать, отца, мудреца, человека и обманщика.
Помимо психологии, есть много других наук и дисциплин, которые использовали этот термин.
Для философии архетип имеет значение, аналогичное тому, которое разработано в психологии, и определяется как те мысли, которые разделяются коллективно и оказываются универсальными, так что индивидуальные действия и мысли возникают из архетипов, которые позволяют классифицировать и упорядочить мир.
Для биологии этот термин стал очень важным в девятнадцатом и начале двадцатого веков, в этой науке архетип представляет тот примитивный или изначальный вид, от которого возникает органическое разнообразие, то есть тот идеальный вид, от которого они произошли. все виды одного края.
В кибернетике этот термин начал использоваться благодаря введению, сделанному Питером Сенге, который определил архетип как общие или общие структуры мышления людей в тех ситуациях организационного поведения.
