Это школа индуистской философии и религиозной практики и один из классических индийских путей к духовной реализации. Термин Адвайта относится к его идее о том, что душа (истинное Я, Атман) - это то же самое, что высшая метафизическая Реальность (Брахман). Последователи этой школы известны как адвайта-ведантисты или просто адвайтины, и они стремятся к духовному освобождению через обретение видьи (знания) об истинной идентичности Атмана и идентичности Атмана и Брахмана.
Адвайта-веданта уходит своими корнями в древнейшие Упанишады. Он основан на трех текстовых источниках, называемых Прастханатрайи. Он дает «объединяющую интерпретацию всего тела Упанишад», Брахма-сутр и Бхагавад-гиты. Адвайта Веданта - старейшая существующая средняя школа Веданты, которая является одной из шести ортодоксальных индуистских философий (āstika). Хотя ее корни уходят в первое тысячелетие до нашей эры, самым выдающимся представителем Адвайта Веданты по традиции считается ученый 8-го века Ади Шанкара.
Адвайта Веданта подчеркивает Дживанмукти, идею о том, что мокша (свобода, освобождение) достижима в этой жизни, в отличие от индийских философий, которые делают упор на Видехамукти, или мокшу после смерти. Школа использует такие концепции, как Брахман, Атман, Майя, Авидья, медитация и другие, которые присутствуют в основных индийских религиозных традициях, но интерпретирует их по-своему с помощью своих теорий мокши. Адвайта Веданта - одна из наиболее изученных и влиятельных школ классической индийской мысли. Многие ученые описывают это как форму монизма, другие описывают философию Адвайты как недуалистическую.
Адвайта влиял и находился под влиянием различных традиций и текстов индуистской философии, таких как санкхья, йога, ньяя, другие подшколы веданты, вайшнавизм, шиваизм, пураны, агамы, другие подшколы веданты, а также социальные движения, такие как Движение бхакти. Помимо индуизма, Адвайта-веданта взаимодействовала и развивалась с другими традициями Индии, такими как джайнизм и буддизм. Тексты Адвайта Веданты принимают широкий спектр взглядов от идеализма, включая иллюзионизм, до реалистичных или почти реалистичных позиций, выраженных в ранних работах Шанкары. В наше время его взгляды появляются в различных движениях нео-веданты. Его называют парадигматическим примером индуистской духовности.
